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乍闻有人喝道：“孙恭谨，莫教他跑了！”话未落、人已至。一个黑影从天而降，呼地探爪抓到。
安子衣见形势危急，随即一招‘灵蛇出洞’式飞射过去出手相助。
孙大人孙恭谨与四人同时拔地而起，一齐攻向女子。
说时迟，那时快。只见妙龄女子莲足一顿，‘嗖’的倒纵出丈余开外，提着安子衣的肩膀，道：“走！”
二人遂施展轻功，转眼之间消失在莽莽丛林中。
时晨光微漾，山上映出冉冉红霞。
踏枝越树飞奔了许久，女子忽止步回首一望，这才长舒口气，道：“大幸、大幸。”
安子衣惑然道：“姑娘，适才那人是谁？”
女子美目打量他几下，道：“赎我眼拙，想不到公子武功如此高强。”
安子衣施礼道：“姑娘见谅，在下并非有意欺瞒。”
女子姗姗走到山溪旁，俯身用嫩如竹笋的一双小手捧起泉水，轻启朱唇饮了两口，若有所思的眺向远方发呆。
安子衣迟疑片刻，斗着胆子问道：“在下冒昧，请问姑娘芳名？”
女子盈盈走到他面前，道：“你是甚么人，师承何人？”
安子衣含笑道：“在下姓安名子衣，授艺恩师乃玉剑书生叶氏风舟也。”
女子恍然点了点头，道：“怪不得你轻功步法与他这般相似，原是他的徒弟。”
安子衣道：“在下承蒙叶大哥不弃，平素常以兄弟相称。”
女子转过身去，复蹲在山溪边撩弄着泉水，道：“他回山了么，于今可好？”
安子衣走到他背后近处，道：“雁山展老亭主之女不日出嫁，叶大哥正操办婚礼。”
女子慢慢站起来，面色诧异，道：“展老亭主有几个女儿？”
安子衣一怔，道：“膝下只生一女，名唤展轻尘。”
那女子忽然射出两道寒冷目光，死死盯住他看。
安子衣不由打了个寒战，总觉这种犀利眼神似曾见过，道句：“既然姑娘不便多谈，在下告辞了。”言毕略一拱手，转身疾行而去。快要走出树林的当儿，回头望去。
妙龄女子仍痴痴的立在那里，一动也不动。
安子衣不由暗付：“天底下相似之人何止百千，她与慕容楚楚形貌虽毫无二致，然性格却截然相反，不像慕容楚楚那般骄横跋扈。”至官道走出丈余，又觉不妥。便摇了摇头，转来在她面前，道：“此乃是非之地，姑娘还是早早离去为妙。”
妙龄女子却道：“公子能进入雁荡山，带我去见他好不好？”
安子衣迷惑不解道：“姑娘，你可要找寻叶大哥么？”
女子螓首点了一点，道：“正是。”
安子衣不免略有些踌躇，心下寻思：“我为叶大哥才逃出了芙蓉峰，大丈夫焉能出尔反尔？”可这些日子里，他心中所想的全是慕容楚楚，这女子尽管并非其人，却也长得与之一般无二。常言曰：爱人者，兼其屋上之乌。何况一个娇滴滴的妙龄女子，实在教他犹豫难决。
正在这时，遥遥传来急促的叮叮当当銮铃之声，初闻时只约数十骑，到后来愈聚愈多，顷刻之间，犹如万马奔腾般，‘哒哒哒......’由远及近。
那女子支耳聆听了会儿，继而俏目圆睁，催促道：“若再拖延，恐雁荡山大祸将至。”
安子衣心道：“你至今没吐露姓名，我怎知是敌是友？倘是朝廷细作被我带进芙蓉峰内，那可万死难辞其咎。”
那女子倏地一把拉住他的胳膊，跃上旁边大树。
安子衣忙定下神来，透过树枝缝隙凝目鸟瞰。
见前后左右的丛林峰峦，影影绰绰的现出许多的锦衣禁卫来，个个腰悬圆月弯刀，背负铁胎弩弓箭矢。行至雁山脚下一处偌大阔地，纷纷跳下马来，吵吵嚷嚷着安扎营寨、取火做饭。
安子衣大惊失色，道：“糟了，早知如此，刚刚就该立即上山禀报，现在可好，想逃也非易事。”遂瞧了女子一眼。
孰料女子坦然自若的靠在树干上，却闭目养起神了。
安子衣心中烦闷：“本想悄悄离开浩然楼，做一个成全尘儿与叶大哥之美的君子，那知官兵来得如此之快，无意间却成了一个临阵脱逃的小人。莫如趁官兵忙乱眼花时，看能不能冲将出去？堂堂七尺男儿死便死了，怕个甚么！”想到这，轻轻拔出宝剑作势欲扑。
妙龄女子小声道：“且慢，捱到晚上再作计较。”
安子衣见她言语轻描淡写，毫不当作一回事。皱眉问道：“姑娘究竟何人？”
妙龄女子依旧闭目缓缓的靠在树干上，轻语道：“说了你也不识得，我乃小、叶风舟的故交好友，姓桂名暮秋，你可听他讲起过？”
安子衣茫然道：“无有，在下从未听叶大哥讲过。”
桂暮秋道：“安公子，叶风舟几时回的山？”
安子衣略作沉吟，道：“估料昨日下昼罢，具体甚么时辰我也不知。”
桂暮秋长叹一口气，幽幽道：“我费尽心机引他去往别处，结果却仍然徒劳无功。”
突然之间，底下军营燃起三缕狼烟，跟着东、南、西三方，俱有三缕狼烟相应。
不多时，呼啦啦奔来百十个余人。这些人身穿奇服异装，携带着各式各样的兵器，男女老幼、高矮俊丑混杂其中，既有和尚道士，也有俊男丽人，与宋土人士大为不同。
只见一个大和尚纵身飞上刚搭建的高台，朗声道：“阿弥陀佛，诸位大驾光临，辛苦、辛苦！”
人群中闪出两个红衣喇嘛，皆长须飘肩。左边的道：“大日金佛，若非瞧在你老情面，咱们天山双煞也不至日夜兼程，远赴这江南之地。”
谷梁飞鹤哈哈大笑，道：“两位兄台，少时畅饮几杯。”
左首一人迈前两步一抱拳，道：“谷梁大哥，咱们昆仑八大金刚也到了。”
谷梁飞鹤抚髯道：“多谢，有劳几位了。”
右首一个瘦如竹竿的老和尚，也跨至台下，道：“谷梁兄，你的龙虎十象功足以傲视天下，区区几个雁荡蟊贼，还须我等出手么？”
谷梁飞鹤双手合十道：“元辰师弟，你此言差矣，那展南征不但被江南侠士尊为武林盟主，精通各门派武功，更有上千名刺卫死士跟随，我辈岂敢小窥？”
话音刚落，又一个肥头大耳的和尚道：“大日金佛，早闻你的龙虎十象功天下无敌，与道教的《古文龙虎经》秘籍，并称南北武学双绝。老衲不才，此番想讨教几招。”
谷梁飞鹤眉头一皱，暗付：“瞧眼前这般局面，已不能空言善罢，势必定要施展几招，震慑一下他们的气焰！”便诺了声阿弥陀佛，道：“原是广成大师，既然如此，恕老衲莽撞无礼，请上来罢。”
广成大师道：“得罪！”人影一晃，业已落在他的身边。
谷梁飞鹤冷哼一声，道：“大师的罗汉拳号称少林一绝，老衲早有耳闻。咱们同为朝廷效力，也不必为此伤了和气。那边有两颗大树，各击三掌何如？”
广成大师扭头扫了一眼，不屑道：“何须三掌，老衲一掌便能拦腰打断。”
谷梁飞鹤跃下高台，走到大树前，道：“大师先请。”
广成大师口中陡然发出低吼，忽地一掌拍出。
只听‘嘭’的一响，大伙再聚目瞧时。
左边那株双人合抱的大树，竟呼啸着飞出数丈开外，骨碌碌滚坠悬崖，良久方听轰隆一声。而地上只留下约莫三尺高的半截树干，切折处甚为平整。
谷梁飞鹤颔首道：“罗汉七星，步走丁丁。左搬右冲快如风，左右流星奔当胸。上不架，低不拦，中心捶，变八卦，两手不离怀，神鬼不敢来。拳眼腰脚练四星，脚步丁丁要进身。头要正势要稳，摔发松肩莫因循。罗汉神打世间无，招疾如电快如风，倒翻风火回身腿，偷步倒踢显奇功。摇身晃膀似蛇行，鬼头探脑见虚盈，流行轻快如走冰，两脚出入如坐骑。马上马下，便是肩肘腕胯膝。又云：两脚出入如坐骑，两脚轻快如走冰。不错、不错！”
广成大师傲然道：“大日金佛，请。”
谷梁飞鹤斜睨他一眼，走到右边大树下，只略微一提真元，展臂随手打去。
众人定睛一看，皆忍不住哄然大笑。那株大树居然牢牢的长在那里，屹立不动。
广成大师进前端详一会儿，忍不住伸指轻轻一点。骤闻‘咔嚓嚓’巨响，大树居然齐根而断。
大伙大惊失色，慌一齐拥上前低头去看。只见大树经脉已碎成粉屑，止余树皮尚完好无缺的包裹在外。
广成大师额头不由沁出汗珠，诚惶诚恐道：“大日金佛果然名不虚传，老衲佩服之至。”
谷梁飞鹤笑道：“大师缪赞矣，你我均属佛门弟子，应知天下武功，道教玄经才是本源。那展南征熟习《玉皇真经》与《紫薇玄经》两大道教秘籍，更得前朝侠侣展思君、李玉茹夫妇真传。咱们想要胜之，绝非易事。”
广成大师卑躬屈膝着，道：“此言恕老衲难以苟同，岂不闻天下武功出自我们少林么？”
谷梁飞鹤摇了摇头，道：“少林武功纵横江湖数百年，绝顶高手辈出不穷，老衲胆子再大，也不敢恶意诋毁。然、你可知镇寺至宝《易筋经》、《洗髓经》以及七十二绝技，等皆源自道教玄学？”
广成大师皱眉迟疑片刻，道：“这、这个么，老衲倒有些孤陋寡闻。”
谷梁飞鹤仰天大笑道：“来吖，摆酒设宴！”
有锦衣禁卫抬来十余张木案，于台前并列而放。跟着端上十余只烤全羊，百十坛浓烈烧酒。
谷梁飞鹤伸手端起盛满烈酒的瓷碗，朗声道：“诸位，请！”
“请、请、请......”群雄随声附和道。
少顷，酒过三巡、菜过五味。
广成大师举起桌上瓷碗，道：“谷梁兄，我敬你一碗。”
谷梁飞鹤哈哈大笑，道：“岂敢、岂敢，咱们共饮此酒。”
广成大师‘咕咚’一饮而尽，抹了下油乎乎的肥厚嘴唇，道：“适才闻谷梁兄所言，本寺《易筋经》、《洗髓经》以及七十二绝技，等皆源自道教玄学，此话当真？”
谷梁飞鹤抚好长须，道：“你们少林寺《易筋经》秘籍，实乃道家练气的一种玄经。据《汉武帝内传》记载：一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。其中之意，便是此书的奥妙所在。那时咱们佛教被中土人士称为‘浮屠教’派，还尚未传入华夏。直至东汉明帝时，赐楚王英诏言其：尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓。才得以进入华夏。汉元寿元年，大月氏王使伊存口授博士弟子景卢以浮屠经，但究为何经，已失传无闻。永平年间，遣使至西域取回《四十二章经》书，方为佛法传入中土之始，彼时只是以长安、洛阳为主，波及彭城周边等地。当时民众初始以为，不过乃一种神仙方术。佛教为了传教，也顺言称老子化胡、去教化胡人了。故汉桓帝后来将黄帝、老子和佛陀同祀，把沙门视同方士：诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。”
广成大师恍然大悟，道：“原来如此，《易筋经》早在汉朝前业已出现。那《洗髓经》与七十二绝技，又当怎讲？”
谷梁飞鹤又饮下一碗烈酒道：“这《洗髓经》么，相传后魏李明帝太和年间，印度达摩来华传教，于河南郡嵩山少林寺面壁九年。后少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时，偶得一铁盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖，故传言曰：《洗髓经》为达摩祖师所创。但其中多为道家揭语，和道教修身养性之法。如其中《元气·无始钟气篇》曰：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。咱们佛门没有甚么元气之论，只谈六识、八识等说。”
广成大师不禁颔首，道：“谷梁兄，此二经中土人士又从何而来？”
谷梁飞鹤道：“我也不得其详，只闻家父曾听云龙子言：此二经自华夏‘导引术’而来，经华夏始祖‘巫舞’发扬，至春秋战国时期，已为养生家所必习。《庄子·刻意》云：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。《汉书·艺文志》、《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等，俱有这些武功招式注释分解。可见此二经俱来自中国1远古世外高人，并非佛教所创。”
广成大师赞道：“谷梁兄非但武功无人能敌，更满腹经纶、博才多学！我大元朝能得大国师之材，真若如虎添翼！”
谷梁飞鹤长叹一口气，道：“可惜，老衲却无机缘习得此二玄经。”
广成大师嘿嘿一笑，附耳道：“这有何难......”
谷梁飞鹤边听边不住颔首，脸上缓缓露出欣喜神态。
安子衣只觉得素然无味、睡意朦胧，不大会儿竟靠在树干上昏然而寐。
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1释：据考证，中国一词来自于商周时期。如《大雅·民劳》：“惠此中国......”但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”、又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”。《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心......”