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盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》
3.一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。
——莎士比亚
4.看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸，由来不是池中物，冥鸿顾盼化玄龙。
——玄冥氏诗号《霹雳布袋戏》
皓月千里（三十二）
1.千金之子，坐不垂堂。
汉语俗语，是《史记》中的汉代民谚。释义：身份尊贵者，不轻易涉险。
皓月千里（三十四）
1.季秋之月，菊有黄华。
——《礼记·月令》
2.相声《满腹经纶》苗阜
王声
皓月千里（三十五）
1.酒之始为祭祀也。
——《酒概》
2.芬芳香气，动于神明。
——《尚书·君陈》
3.俗人活得真性情，故常有大自在。
——摘抄自网络
4.所遇诸事，放得下，熬得起，扛得住，才是一个人最厉害的本事。
5.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
——《菜根谭》
释义：赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有很美妙的趣味。
6.道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
——《菜根谭》
释义：饮酒可以悟道，神仙也会在声色场所中遇到，这是说即使高雅也不能完全脱离凡俗。
感悟：雅，在于姿态。俗，在于生活。雅让人生精致、细腻。俗使人生热闹、生动。俗是认真入世，雅是认真出世。俗中带雅，方能处世。雅中带俗，可以资生。俗到极致即为雅，雅得过头便是俗。
7.般若汤
汉语词语，意思为僧徒称酒的隐语。
8.各花入各眼，何必问来人，谁人无过往，是非在人心。
原文：各花入各眼，是非只在人心。
——明代《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》
皓月千里（三十六）
1.“七不责”是明代晚期著名学者吕坤在《呻吟语》中提出的育儿原则，具体内容为
对众不责
：在众人面前不责备孩子，以保护其自尊心。
愧悔不责
：如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔，大人就不要再责备，以免加重其愧疚感。
暮夜不责
：晚上睡觉前不要责备孩子，以免影响其休息和睡眠。
正饮食不责
：在吃饭时不要责备孩子，以免影响其消化和情绪。
正欢庆不责
：孩子高兴时不要责备，以免影响其快乐情绪。
正悲忧不责
：孩子悲伤时不要责备，以免加重其忧伤情绪。
疾病不责
：孩子患病时不要责备，以免影响其康复。
皓月千里（三十七）
1.朝见者亡
虽是同一个素还真，因圣魔元史从中作梗，三余无梦生遭遇最大挑战，与鷇音子初见便面临“朝见者亡”的危机。
2.末法时期，邪师说法如恒河沙。
3.佛陀在世时，有96种外道和72个旁门。
4.佛法如大海，唯信能入。
5.每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。
——席慕容
6.人到了一定的年岁，自己就是那个屋檐，再也不能在别处躲雨了。
——弘一法师
7.
众生皆苦，唯有自渡。
——《金刚般若波罗蜜经》
8.心不死则道不生。
——《道德经》
意指在修行和追求智慧的过程中，必须放下执着和杂念，净化心灵，才能与道相通。
9.王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！
——孔子
10.释迦佛陀灭度时，波旬魔王曾发过毒誓，他的魔子魔孙将在末法时期，披上袈裟，混进佛菩萨的队伍，住进寺庙，登上法台。
11.佛与魔对话，取自释迦牟尼和波旬的故事。
12.佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已，执于一念，困于一念，一念放下，自会在于心间，物随心转，境由心造，世间烦恼皆由心生。
13.人生就是一半烟火，一半清欢，一半清醒，一半释然。清醒方觉苦，释然能自渡。
——弘一法师
皓月千里（三十八）
1.超轶主所赠之弓原型为西楚霸王项羽的霸王弓。
2.据说释迦摩尼佛在17岁时比武招亲，一箭射穿七面铁鼓，力大惊人。
3.□□在《敬业》创刊词中写道：“吾辈生于二十世纪竞争之时代，生于积弱不振之中国，……安忍坐视而不一救耶！……天下兴亡，匹夫有责。”
4.臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于□□。
——南北朝·谢庄《月赋》
译文：据我所知，地沉静在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“阳”的德性，月具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩自水里出来，月亮当太阳落入长满若木花的幽谷后，相继出来。且引着黑兔奔驰在天帝之台榭，又聚嫦娥于帝之后宫。
5.若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。
——南北朝·谢庄《月赋》
译文：当雾气散去，大地一片澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也首见落叶。□□的芳香弥漫于山巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的月光所掩盖，那长长的银河，也因明月而失去了清晖。皎洁的月光照耀得大地如蒙上了一层白雪；那蔚蓝天空在月光下有如澄明透辙的镜子。
6.大其心容天下之物，虚其心受天下之善。
——明·吕坤《呻吟语·补遗》
句意:
要胸襟宽广,
能容纳天下的事物;
要虚怀若谷,
虚心接受好的意见。
7.且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
——两汉·贾谊《鵩鸟赋》
译文：天地自然如同一个大熔炉，造化（自然之力）如同工匠，阴阳如同燃料，万物如同铜铁，在这个熔炉中经受锻炼和变化。
8.合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
——两汉·贾谊《鵩鸟赋》
译文：聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？
皓月千里（四十）
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