重生流小说【chongshengliu.com】第一时间更新《自由与枷锁之囚牢》最新章节。
老和尚站起身，说道："地藏菩萨的平等大慈，体现在三个层面。
第一个层面是'性空平等'。《心经》说：'色即是空，空即是色。'从究竟意义上说，一切众生本性平等，都具有佛性。就像这些菜，虽然外表不同，但它们的种子本质是一样的。众生也是如此，不管是君王还是乞丐，不管是善人还是恶人，他们的本性都是清净的。地藏菩萨看到的正是这个本性。"
第二个层面是'缘起平等'。《华严经》说：'一切法无自性，皆从缘起。'每个人的善恶都是因缘和合的结果，有些人今生作恶，可能是因为前世的业力所致；有些人今生向善，也可能是因为善缘际会。"老和尚捧起一把泥土说："就像这泥土，它不会选择要滋养哪株菜。地藏菩萨的慈悲也是这样，不分别众生的善恶，只看他们的可度因缘。"
第三个层面是'解脱平等'。《地藏经》说：'我今尽形寿，献身于佛法，誓愿救众生，不辞多劫苦。'地藏菩萨看到每个众生都有解脱的可能性，所以他的慈悲没有边界。"
老和尚继续说："地藏菩萨度生有四个特点。第一是'无条件'，不要求众生先有多大的善根福德。第二是'无分别'，不计较众生的身份地位。第三是'无时限'，哪怕要经过千百劫也在所不惜。第四是'无保留'，全心全意地付出。"
在《地藏经》中记载了很多地藏菩萨度化众生的故事。有的是帮助重病的人，有的是救度造恶的人，有的是超度亡魂。这些故事告诉我们，地藏菩萨的慈悲是没有条件的。有个故事说，有一个造了很多恶业的人死后堕入地狱。他生前曾经供养过一尊地藏菩萨像，正是这一点善根，让地藏菩萨能够找到度化他的机会。这就是平等大慈的体现。
老和尚拿起洒水壶，给菜园浇水："你们看，我浇水的时候，不会因为这株菜长得不好就不给它水。地藏菩萨的慈悲也是这样，不会因为众生有罪就放弃他们。在修行的路上，我们也要学习这种平等心。不轻视任何人，不放弃任何人，因为每个人都有成佛的可能。这就是地藏菩萨教给我们最重要的一课。"
老和尚最后说："平等大慈的真正含义，不是对所有人一视同仁，而是看到每个人内在的佛性；不是不分善恶，而是给每个人改过的机会；不是无差别的慈悲，而是应机施教的智慧。"夕阳西下，老和尚的开示让在场的每个人都深有感触。从此以后，他们不再以善恶好坏来评判他人，而是学会以平等心来待人处事。
在这座古老的寺院里，那片菜园依然生机勃勃，诉说着这个永恒的真理：众生平等，佛性本具；慈悲无限，智慧无量。地藏菩萨以其平等大慈，教导我们用无分别心来看待世界，用平等心来对待众生。
说到这里，故事讲完了，老者看着宁致远，宁致远还在沉思着这个故事。
都说‘天道有轮回，苍天饶过谁’，年轻的时候宁致远是不信命的，他一度认为所谓的‘命里有时终须有，命里无时莫强求’只是对结果的被动服从而已，骨子里还是几千年来老百姓服从、顺从的基因在作祟。
可是，有些东西那就是由不得你不信。很多事情都好像是冥冥中自有天意一样，也许真的就是别人说所的‘所有来自命运对你的馈赠，其实早就在暗中给你标好了价格’。
从他被抓的那天一反往常的没有像往常一样睡懒觉，到在被抓的前段时间右眼皮一直跳，跳的你对着镜子看都能用肉眼看出来，再到现在，就这么巧合的碰上了一位所谓的‘股市大神’，然后又接到了哥哥发过来的他们集团外联部经理，也是一位阅历丰富的老者对他的点拨，所有的事情，都好像是皆有因缘注定。
宁致远也爱看些关于佛教的公案和佛学上的小故事，在之前他也很喜欢到寺庙里去吃吃斋饭，然后跟里面的僧人聊上几句。
最让宁致远拍案叫绝的是禅宗上的的一段公案。
说是大慧宗杲禅师的法嗣，东川人，从前跟随圆悟克勤禅师参禅，在金山的时候因匪乱，被掳走，后来逃脱，但是回来后圆悟克勤禅师已经圆寂，于是便跟着大慧宗杲继续学习，在众径山当首座。
话说当年有个尼姑叫“无着”，号妙总禅师。三十多岁出家，出家前就住在杭州大慧禅师那里。道颜首座觉得不像话，经常说些难听话。大慧宗杲禅师说：她虽然是女子，但是很有慧根。道颜禅师不予理会。
大慧禅师命令道颜必须见一见无着，道颜禅师不得已，便去方丈通报。
无着说：首座，咱们是佛法相见还是世法相见？
道颜禅师说：佛法相见。
（所谓世法相见，就是俗世中的交往应酬，喝茶聊天，互相吹捧，不见高低。所谓佛法见，就是两人要辩经斗法，一定要分个输赢上下出来。道颜回答佛法相见，摆明自己就是来挑事儿的）
无着说：左右下去，禅师进来。
道颜禅师来到帐子前，看见无着一丝不挂，仰面躺在床上。
道颜禅师便指着无着的桃花丛问：这里是甚么去处？
无着说：三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。
道颜禅师说：能让老僧进入吗？
无着说：我这里不度驴只度马。
道颜禅师无语。
无着说：我与首座相见了。
说完便起身穿衣服，道颜禅师怏怏不乐的走出。
为什么宁致远会觉得这个公案很高超呢？无非就是年轻时荷尔蒙旺盛，很多时候、很多处境下，你会在面临着极具诱惑时天人交战，也许你一时间难以做出决定，而在事后后悔不已，然后想找个合理的理由在内心说服自己罢了。
其实在早期佛教理论尚稚嫩时，那些偷鸡摸狗的事，和尚们还不敢拿来说事，可‘禅宗’大兴以后，他们发明了所谓‘不分别’‘不执著’理论，要‘合法地’‘公开地’去娶妻纳妾，去挟妓冶游。所谓不分别，就是男女无别，譬如观音菩萨其实是无性的，可男可女亦男亦女不男不女可人可兽；既然不分别，那么行男女之事，就是不分别了，如果你指斥其非，倒是你把男女分得太清了。不执著也无非如此。
很明显，高超的理论向来是下流的借口，不分别不执著也如此。虽然如此，如果这种下流是有益于人性的，下流就下流，由他去吧。
所以，到了南宋时济宗禅师宋杲就说出“饮食酒肉，不碍菩提；行盗行淫，无妨般若”的话。不仅如此，佛教甚至存在“以欲止欲”的主张，鼓励你先纵欲，纵欲之后，一切看开，禁欲也不难了。在这种高超的理论下，也出现不少高人的高超故事，道颜禅师和无着的这个公案就是如此。
刚宁致远说‘皆有因缘注定’，也是在看电视剧《天道》时，主人公**英和五台山智玄大师的一段对话。在那段对话里，**英的一首词中的“一悲一喜一枯荣，哪个前生注定”被智玄大师改成“一生一灭一枯荣，皆有因缘注定”，格局立变，灭了嗔痴。人的境界与格局，永远都是在经历中才能获得最深的感悟的道理，无论谁都一样但人性里的极致，却是任凭谁都无法掌控与扭转的。
因为这位‘股市大神’也喜爱佛法，宁致远就投其所好，跟他聊起了佛教上有趣的公案和自己的一些见解。也是因为这位大神在回答宁致远“该怎么称呼您时”，只是说了“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”，颇有佛教里大师开示时啥都不明说而让你自己去悟的架势。
“大道至简，简而不凡；无欲则刚，有容乃大；道常无为，而无不为”，你就叫我“简老师”吧。这位‘股市大神’睿智的说道。
既然你说到了佛学的公案，也提到了‘禅宗’，那我就接着你刚说的智玄大师替**英改诗的这个道理，跟你讲一个六祖惠能替僧人方辩改诗的故事，这个记录在《六祖坛经》的第七品里，你来听听。接下来，简老师开始了讲述：
僧人方辩是西蜀人，来到曹溪山见到六祖惠能，六祖禅师正在一汪清泉里洗五祖弘忍传下来的袈裟，僧人方辩说明来意，六祖问他擅长什么？方辩说自己擅长雕塑，于是六祖让他雕了一座高七寸的佛像。
六祖看后评说：“汝只解塑性，不解佛性。”
有一僧人就拿出卧轮禅师的一首偈说：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
六祖惠能一听，便说，这首偈根本就没有明心见性，如果按这样来修行的话，只会加重自身的束缚。
于是他将其改动了六个字，变成了以下这样：
惠能没伎俩，不断百思想；
对境心数起，菩提作么长？
“怎么样，这两首之间的境界格局，也是高下立见，你能明白吧”，简老师说道。
“我明白，这个里面的深意，其实从六祖慧能最为大家所熟知的故事里就可以参透一二，我就在您面前班门弄斧下啦”，宁致远打趣道。
“好呀，你说来听听”，简老师带着赞许的目光看着宁致远。
宁致远会心一笑，说道：“故事是说六祖惠能在最初进入黄梅五祖门下时，还在后院劈柴萶米，干了八个多院后，五祖弘忍召见弟子们说，谁能写出一首开悟的偈子，就将衣钵传承给谁。
五祖的大弟子神秀，是公认的有辩才造诣的高徒，他在三更时，写了一首偈子在廊下墙上，如果五祖认可，那就承认，如果不行，谁也不知道是他写的，也有退路。
神秀便将这首自认为很好的偈子写在了墙上：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖早已知道了这是神秀作的，对他说：“此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
神秀被五祖评价说佛法天份尚缺，还未开悟，让他回去再揣摩体悟一下。
几天后，惠能在后院听一童子口里念着神秀的这首偈，然后将五祖传承衣钵一事说了，惠能立马觉醒，说自己要为来生结缘，也要去作偈子，于是他便写下了这首人尽皆知的绝偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
惠能就是凭借这首偈，得到了五祖的衣钵，成了六祖禅师。
宁致远说完，看向简老师，简老师正在眉头紧走，这是他思考时的习惯。
“真的是妙啊，从**英的诗再联想到六祖惠能的这两首诗，同样都是改动，前后对比的境界却相差了十万八千里啊。字面上的改动，实则是见底、格局、境界、学识等综合悟性的体现”，简老师意味深长的说道。
”也不得不承认，人的境界，一方面是需要天赋的，另一方面则是来自于深度思考的能力，是对人对事的悟性。我就是这一点太欠缺了，这不，到这里来找补了，哈哈”，宁致远不忘调侃的说道。
天才一秒记住【重生流小说】地址：chongshengliu.com，若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！